原始社會(huì)時(shí)期的雕像中的手并沒有詳盡地被刻畫出來(lái)，有的甚至完全沒有手的形象，手作為雕塑中的“配角”將更多的注意力放在了對(duì)女性特征的刻畫上，抒發(fā)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性神明的崇拜。這一時(shí)期的雕塑中的手，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美取向，以及對(duì)內(nèi)心崇拜的描寫與想象，但著實(shí)也與當(dāng)時(shí)的工具水平有著一定的關(guān)系。在表現(xiàn)這些女性神明形象的時(shí)候，有些解剖細(xì)節(jié)被放寬了，而在有些部位——如大腿、胸、臀等則被夸張和強(qiáng)調(diào)了。這些雕像對(duì)女性特征的強(qiáng)調(diào)，如肥大的臀部，仿佛訴說(shuō)著生命延續(xù)的偉大。它整體近似球形的構(gòu)圖，也可以使人聯(lián)想一種象征原始生命的蛋形圣石。因而，為了整體的統(tǒng)一和突出女性形象的特征，對(duì)于手的形象則大大削弱。

　　目前可見的古埃及時(shí)期的雕塑大多陳放在墓室中，在這些雕塑中的手，不論從其動(dòng)作上，還是雕刻手法上，都處理得十分簡(jiǎn)約而精心。動(dòng)作單純，可每一個(gè)造像的手的動(dòng)作都有著特殊的內(nèi)涵，有的是權(quán)利的象征，有的是對(duì)神靈的至高崇拜，有的成為身份地位的傳達(dá)符號(hào)。在雕塑語(yǔ)言上，手沒有夸張的動(dòng)作，這也許是受石材和工具的局限，但造型上不乏真實(shí)性，手的氣質(zhì)靜穆而純粹。浸透出埃及人對(duì)于“永恒”世界的信仰和王權(quán)神圣的肯定觀念。這種遵循典范的忠誠(chéng)與規(guī)律，也就在無(wú)意中就造就了埃及獨(dú)特的藝術(shù)，顯現(xiàn)出他們對(duì)于平衡與穩(wěn)定的重視。

　　雕塑中的手在各個(gè)歷史時(shí)期都代言著它所屬時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀和時(shí)代的精神。原始時(shí)期的推崇母性的手，古埃及時(shí)期王權(quán)至上、信奉靈魂的永生之手，希臘化時(shí)期的崇尚臻美主義理想之手，文藝復(fù)興時(shí)期米開朗基羅雕塑中的浸透人文主義思想的偉岸之手，羅丹與克羅岱爾雕塑中真實(shí)的、有感情的、有血有肉的手，賈柯梅蒂刀下幾近消失于塵埃之中的孤獨(dú)之手，奇奇?史密斯的茫然之手，南斯拉夫雕塑家心目中沾滿鮮血的民族統(tǒng)一的意念之手……因此，手的塑造似乎已經(jīng)成為那些敏銳的雕塑家的寵兒，手孕育著雕塑家的情緒、成為雕塑家傳播聲音的介質(zhì)、流露出雕塑家對(duì)這個(gè)世界的概念，同時(shí)我們也不難從中體悟出手也濃縮了各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)審美和社會(huì)價(jià)值觀的主流精髓。手的魅力在當(dāng)下，正逐步趨于個(gè)人思想的個(gè)性化表現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，不知道幾年后，今天我所關(guān)注的手的魅力，又會(huì)向何處展現(xiàn)，但在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)體會(huì)和研究雕塑中的手的內(nèi)涵，希望從中能夠得出更有趣更特別的價(jià)值。